观点:你能把500年的西方殖民归结为一个单一的教义吗?
一些学者是这么认为的。但作为一名研究新西兰和大英帝国的历史学家，我不是他们中的一员。
一些学者和评论家最近呼吁新西兰政府和国王查理三世正式拒绝“发现学说”，这是教皇尼古拉斯五世于1452年提出的一个法律概念，被视为殖民的理由。
虽然基督教会必须认真对待他们在殖民者殖民历史中所涉及的许多方面，但我不认为发现教义值得在这个名单上占有一席之地。
对历史的正确理解意味着拒绝对复杂现象进行简单化、单向度的解释。
在这些解释中，法律或教皇的“教义”不太可能名列其中，尤其是在16世纪新教改革之后，许多欧洲国家拒绝了教皇的权威。
发现学说的目的被误解了
发现的基本概念确实构成了15世纪早期国际法体系的一部分。但有充分的证据表明，这一学说的主要目的是防止近代早期欧洲国家之间的冲突。
基本上，如果一个国家先于其欧洲对手发现了一块新土地，就会在这些领土上获得优先或垄断权——但只能针对其他欧洲国家。
至关重要的是，源于这种“发现”的权利并不意味着西方国家可以简单地夺取土著的土地或领土。
事实上，最近关于发现学说的争论对欧洲列强订立贸易条约、取得土地、割让主权或控制税收收入的整个历史(包括与非西方民族)几乎没有意义。
简单地征服或占有的权利并没有被假定。
到19世纪初，英国的殖民扩张受到了有影响力的反奴隶制和土著保护运动的影响。
1840年5月，霍布森船长宣布英国对新西兰拥有主权，而这一决定的主要依据是《提里提-怀唐伊条约》。殖民地办事处指示霍布森船长，Māori的同意是建立英国政府的必要先决条件。(库克船长对南岛的“发现”被用作支撑，而来自怀普纳姆的条约签名仍在等待中。)
即使仅仅基于新西兰的故事，单一教义驱动西方殖民的论点也不符合事实。
其他思想和“教义”也在发挥作用，并与所谓的发现主义的运作相抵触:例如，基督教新约中关于人类尊严和平等的教义——“既没有犹太人也没有希腊人，没有野蛮人也没有斯基泰人”。
这些学说也规范了欧洲人与其他民族的关系。但人类的贪婪和权力欲也同样如此。
废除这一教义有意义吗?
...(375 chars omitted)...学者Te Maire Tau观察到Māori发现并命名了New Zealand/Aotearoa，这是一个认同新景观的历史过程。
英国殖民者也是这样做的——当他们这样做的时候，没有考虑到已经存在的名字、历史和人民，他们的存在就成了问题(当然，在许多情况下，Māori的名字被保留了下来)。
我们可以接受，发现学说是西方殖民主义的一种学说，与土著被剥夺有关。但在2023年，新西兰或英国王室“废除它”有意义吗?
教皇自己最近也得出了这样的结论。但在努地拉尼(新西兰)，解决殖民不公正的主张通常是以违反条约为基础的(当然自20世纪70年代以来)。
这假定国王在《怀唐伊提里提》下承担了真正的义务:保护或保证Māori权利的义务(第2条)反映了国王的统治权力(第1条)。
我们的大部分政治历史和条约话语都是以这样一种观念为前提的:国王确实统治着这个国家，并且对其公民负有政府的义务。
因此，从Māori非法夺走土地(以及汤加的地位和控制权)需要条约的补偿。
哈布/伊维族和王室在解决问题的道路上已经走了30年，并制定了具有国际意义的重大补救机制，包括旺格努伊河和乌雷维拉河的共同管理(共同治理)安排。
教会的角色
这一切对教会有什么影响?毕竟，发现学说是由基督教帝国提出的。新西兰奥特罗阿的教会有真正的理由为过去的不公正负责——特别是在它被卷入或牵连的地方。
基督教传教士、人道主义活动人士和教会领袖经常站在捍卫Māori权利和文化的最前线——尤其是在为提里提岛辩护方面。Māori领袖利用圣经中关于法律和王权的观念来抵抗殖民。
许多基督徒参与了条约解决过程，要么最初倡导解决历史索赔，要么在听证会或谈判过程中为王室，Māori或法庭工作。
是基督命令我们寻求和解，而恢复原状也建立在承认历史行为在道德上应受谴责的基础上。这些都是宗教观念，而不是世俗观念。
但是发现学说有一个方面是可以被有意义地抛弃的，包括那些有基督教信仰的人:西方文明优越的观念。
技术和政治上的优势常常被错误地等同于道德、文化甚至生物上的优势，这促使西方人对其他民族采取不道德或不公正的行为，并使种族等级制度和刻板印象得以延续。
历史行为需要解释的观点是基督教神学的另一个遗产。基于这些理由，最好是“放弃优越感”，现在就把事情做好，而不是等到千禧年或乌托邦到来。
我们不应指望国家独自做到这一点。这项和解和条约正义的工作是我们所有人的任务。
塞缪尔·卡彭特博士拥有历史学博士学位，曾在新西兰和教会历史(莱德劳学院和圣约翰学院)授课，并曾在惠灵顿条约部门工作。
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希望本篇文章《看法：新西兰应坚持条约正义，而非受发现原则的影响》能对你有所帮助！
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